El objetivo de este artículo es estudiar el Curso de Xavier Zubiri de 1975 Reflexiones sobre lo estético a la luz de la “noología”, horizonte de pensamiento que el autor español dejó planteado al final de su vida. Allí lo estético cobra otra dimensión en su estudio al vincular las tres esferas de la noología: la aprehensión primordial de la realidad, el logos sentiente y la razón sentiente. A partir de estas tres categorías cardinales, vemos lo estético en un primer (...) nivel de la aprehensión misma, otro segundo nivel en donde lo estético se diseña y son las artes las que expresan lo fruitivo de la realidad y por último, un tercer nivel que son las obras de arte propiamente dichas. (shrink)

RESUMEN Se muestra cómo la "inteligencia sentiente", en sus elementos "noológicos", adquiere cierto carácter "técnico" primario y constitutivo que se despliega en el logos y en la razón de manera individual, social e histórica. En la aprehensión primordial de la realidad se juega la viabilidad misma del hombre en su estar siendo en el mundo como animal humano, donde lo "técnico" juega un papel relevante. En los elementos noológicos primarios de la aprehensión primordial se hallan los cimientos de los que (...) surge la "técnica", que no es entonces elemento accesorio, sino parte constitutiva del hacerse cargo de la realidad. ABSTRACT The paper shows how "sentient intelligence", in its noological elements, acquires a certain primary and constitutive "technological" character that is deployed individually, socially, and historically in logos and reason. The very viability of man's being in the world as a human animal is at stake in the primordial apprehension of reality, and the "technological" plays a relevant role here. It is in the primary noological elements of primordial apprehension that we find the bases for the emergence of "technology", which would then be not an accessory element, but a constitutive part of taking charge of reality. (shrink)

Se muestra cómo la “inteligencia sentiente”, en sus elementos “noológicos”, adquiere cierto carácter “técnico” primario y constitutivo que se despliega en el logos y en la razón de manera individual, social e histórica. En la aprehensión primordial de la realidad se juega la viabilidad misma del hombre en su estar siendo en el mundo como animal humano, donde lo “técnico” juega un papel relevante. En los elementos noológicos primarios de la aprehensión primordial se hallan los cimientos de los que surge (...) la “técnica”, que no es entonces elemento accesorio, sino parte constitutiva del hacerse cargo de la realidad. (shrink)

This text links from the biographical and intimate of Nietzsche to the deepest of his thought of the eternal return, because it is the only way to understand this thought of eternal return. And for this, certain of Nietzsche’s biographical milestones are discussed in the light of the work Thus Spoke Zarathustra and its link to Lou Salomé. We look at how Lou Salomé lies behind the mythical figure of Ariadne as the bearer of the ring of return; that is, (...) through the feminine, Nietzsche shows us how the eternal return operates to free us from the chains of modernity. (shrink)

Lo que este artículo busca es pensar el problema filosófico existencial que se volvió, después de la filosofía de Nietzsche, el tema de Dios como Fundamento a comienzos del siglo XX a la luz de dos grandes pensadores: Heidegger y Zubiri. Por medio de la crisis de fe de Zubiri podemos barruntar lo que le sucedía a toda una época a comienzos de siglo y cómo fue necesaria otra filosofía, la de Heidegger, para poder repensar y vivir la experiencia del (...) Fundamento. What this article looks is to think the philosophical existential problem that turned, after Nietzsche’s philosophy, the God's topic since I Base at the beginning of the 20th century in the light of two big thinkers: Heidegger and Zubiri. By means of the crisis of Zubiri’s faith we can feel what was happening to him to the whole epoch at the beginning of century and how another philosophy was necessary, that of Heidegger, to be able to rethink and live through the experience of the Foundation. (shrink)

The present article investigates the keys that facilitated the profound change in Zubiri’sthought with respect to the problem of God, utilizing his recently published biography. Wecome to realize that Zubiri’s crisis, which occurred when he was very young, expresses thefailure in a way of an entire horizon of philosophical understanding that stretches from theGreeks to the present time. This failure has led to the result that man—who is actually inreality—no longer truly understands himself, and with that failure the world loses (...) all meaning and becomes inesencial. Man has continued to lurch amid the things of the world andin this way God, if He exists, has turned into the great unknown that exceeds us, even inthe very character of objectivity where everything acquires it meaning, including man. However, none of these conceptions radically thinks about God as a problem. Zubiri had to sojourn in Freiburg in order to advance not only with respect to philosophy, but in respect tolife itself; his faith was strengthened thanks to Heidegger..El presente artículo busca indagar, en la biografía de Zubiri recién publicada, cuálesfueron las claves que posibilitaron en él su cambio más profundo en torno al problema deDios. Y en esto nos daremos cuenta de que la crisis de Zubiri, cuando era muy joven, expresa el fracaso mismo de todo un modo, de un horizonte de comprensión filosófica quearrastra al hombre desde los griegos a la actualidad. Tal fracaso ha llevado a que el hombreque está en la realidad ya no se comprenda verdaderamente y con ello el mundo pierdetoda significación y se vuelve inesencial. El hombre se ha quedado dando tumbos en mediode las cosas y en esto mismo Dios, si lo hay, se nos ha vuelto ya en el gran extraño que nosexcede, ya en el carácter mismo de la objetividad donde todo cobra sentido, incluso el hombre. Sin embargo, ninguna de estas concepciones piensan radicalmente a Dios como problema. Zubiri necesito transitar por Freiburg para salir adelante no solamente en lo querespecta a la filosofía, sino en lo más propio de su vida; su fe se fortaleció gracias a Heidegger.. (shrink)

RESUMO O intuito deste artigo é estudar o objetivo principal da estética musical de Boulez, para o início das comemorações de seus 90 anos, desde certas categorias de Deleuze, considerando que elas nos permitem compreender e delinear uma lógica da sensação sonora. Se Deleuze se ocupou em detalhe do trabalho de Francis Bacon, por exemplo, a fim de criar uma "lógica da sensação visual" em que o conceito de "Figura" fosse central, propomos que o trabalho musical de Boulez, analisado a (...) partir do pensamento de Deleuze, possa mostrar os momentos decisivos de uma "lógica da sensação sonora." Por meio de alguns trabalhos de Boulez podemos ver dois elementos muito importantes para nossa pesquisa dados na estrutura instalada pela filosofia de Deleuze. Esses dois elementos que darão forma a este artigo são: as "figuras" da música e as "forças" do som expressivo. ABSTRACT This article aims to study the main objective of musical aesthetics of Boulez, to begin to commemorate 90 years, since certain categories of Deleuze, as they allow us to understand and outline a logic of sound sensation. If Deleuze worked in detail the work of Francis Bacon, for example, to create a "logic of visual sensation" where the concept of "Figure" is central, we propose that the musical work of Boulez, analyzed from Deleuze's thought, be possible to show the decisive moments of a "logic of sound sensation." Along some works by Boulez we can see two very important elements for our research in the framework installed Deleuze's philosophy are given. These two elements will shape this article are: the "figures" of music and the "forces" expressive sound. (shrink)

RESUMEN Este artículo intenta mostrar cómo ciertas categorías del feminismo actual nos permiten "decolonizar" lo más propio del mundo griego, esto es, los dioses en general, y en especial el dios Diónysos. De esta manera, lo señalado por Nietzsche respecto del dios cobra un matiz más innovador y, a la vez, dionisíaco. Y, por ejemplo, podemos entender al dios Diónysos de mejor manera con la categoría de Queer. Esa categoría nos visibiliza cómo el dios opera performativamente, y en ello lo (...) que está en juego es cómo entendemos el cuerpo, y en definitiva, lo humano articulado con las cosas. ABSTRACT This article tries to show how certain categories of current feminism allow us to "decolonize" what is most characteristic of the Greek world, that is, the gods, in general; and, especially, the god Diónysos. In this way, what Nietzsche pointed out about the god takes on a more innovative and, at the same time, Dionysian nuance. And, for example, the god Diónysos would be better understood if categorized as Queer. That category makes visible the way the god operates performatively, and what is at stake here is how we understand the body; and, ultimately, the human, as articulated with things. (shrink)

El presente artículo busca dar con la influencia de Baruch Spinoza en el pensamiento de Xavier Zubiri en torno al tema de la materia y de allí entender lo que es lo estético. Es sabido que Zubiri desde joven fue un gran lector de Spinoza; incluso lo enseñaba en detalle a su amiga-estudiante María Zambrano. Y lo que pensamos es que Zubiri siempre estuvo influenciado por el pensador holandés y esto se ve reflejado en cómo Zubiri trata su concepto de (...) materia, clave en su obra; y tal concepto nos permite, por ejemplo, entender lo estético en el pensador español. (shrink)

Este artículo indaga en el Curso de dos lecciones sobre lo estético, titulado Reflexiones filosóficas sobre lo estético, un «hilo teórico» muy poco estudiado por los especialistas. Este Curso que realizó Zubiri en 1975, estaba muy mayor, se analiza cómo se muestra lo más radical para entender lo estético desde sus categorías filosóficas, pero de la «mano invisible» de Hegel. No se trata del Hegel que critica explícitamente Zubiri y que se coloca siempre de forma muy distante al pensador alemán, (...) sino de lo categorial mismo del pensamiento hegeliano que Zubiri «echa mano» para mostrar cómo opera lo más propio de su pensamiento para dar cuenta del complejo tema de la articulación de lo estético y la realidad. Aquí vemos que el pensamiento de Hegel tiene mucho que aportar para poder entender lo estético mismo. Y esto, incluso, más allá de lo que el mismo Hegel, como pensador de su tiempo, filosofaba respecto del tema del arte y/ o lo estético. (shrink)

Este artículo indaga en la concepción de Naturaleza del filósofo F. Nietzsche (1844-1900). Tal concepción nace en diálogo crítico con la filosofía de la época, en especial aquella que va desde el criticismo de Kant al idealismo absoluto de Hegel y que atraviesa todo un modo de ser y de comprender el mundo, Modernidad. Deallí se levanta la figura del dios griego Dioniso, como una imagen que expresa ese rasgo instantáneo de Naturalezaque se muestra plenamente como cuerpo. This article explores (...) the conception of Nature of the philosopher F. Nietzsche (1844-1900). Such a concept was born in critical dialogue with the philosophy of the era, especially that one which goes from Kant’s criticism to Hegel’s absolute idealism and that considers a whole way of being and understanding the world, i.e. the Modernity. From here, the figure of the Greek god Dionysus arises as an image that expresses the instant trait of nature showing itself as a body. (shrink)

RESUMENEste artículo es un intento de pensar lo que es el cuerpo a la luz de las filosofías de Gilles Deleuze y de Xavier Zubiri. Ambos pensadores han sido muy radicales en sus posiciones respecto al papel del sentir. A veces es más conocido, para algunos, el pensamiento deleuziano en torno al cuerpo y las sensaciones, pero la reflexión zubiriana es también una filosofía del cuerpo que a veces no ha sido atendida en su profundidad. Además, vemos que ambos pensadores (...) tienen muchos puntos en común; uno de ellos es el denominado «Cuerpo sin órganos». Desde esta categoría deleuziana se indicará la proximidad con la filosofía zubiriana y con ello la importancia que cobra el cuerpo en una filosofía para los tiempos actuales.PALABRAS CLAVEDELEUZE, ZUBIRI, LÓGICA, IMPRESIÓN, SENSACIÓN, CUERPO SIN ÓRGANOS, INTELIGENCIA SENTIENTE.ABSTRACTThis article attempts to think what the body is from the perspective of the philosophy of Gilles Deleuze and also from Xavier Zubiri. Both thinkers have been totally radicals in their positions concerning the role of sensations. It may sound more natural, for some, to associate Deleuze’s thought on body and sensations than that of Zubiri; but we have to acknowledge that the latter’s thought is also a philosophy of the body and, therefore, we shall attend it in its whole depth. Moreover, we have to recognize that both thinkers have lots of common points, one of them the so-called «Body without organs». From this deleuzian category will be indicated the proximity between deleuzian and zubirian philosophy; and with that the importance that acquires the body in a philosophy worth of our times.KEY WORDSDELEUZE, ZUBIRI, LOGIC, IMPRESSION, SENSATION, BODY WITHOUT ORGANS, SENTIENT INTELLIGENCE. (shrink)

Este artículo presenta el pensamiento estético de María Zambrano a partir de su crítica a la razón moderna. El itinerario para dar cuenta de esta lectura tiene como horizonte cronológico la estadía de la filósofa en Chile, entre fines de 1936 e inicios de 1937, además de la producción intelectual que remite a esta etapa de su vida. Este itinerario de lectura se presentará a partir de tres apartados: El primero describe la producción cultural de Zambrano en Chile. En el (...) segundo apartado, se presenta y analiza la razón poética, a partir de los textos que publica Chile y que remiten a la reforma del entendimiento como crítica al decurso de la modernidad. En un tercer apartado este recorrido contribuirá a identificar algunas características que definen el pensamiento estético en la filosofía de María Zambrano. (shrink)

Se indaga el problema de la explotación técnica del mundo a partir de los pensamientos de Xavier Zubiri y Georges Canguilhem. Se examina el análisis zubiriano de la inteligencia humana y la tesis de Canguilhem sobre la originalidad de la actividad técnica, su relación con la ciencia y su papel en la normatividad del organismo. En ambos autores, el término Umwelt, traducido como “circun-mundo” o medio de comportamiento propio, sirve como base para establecer las posibilidades que tiene la técnica en (...) el desarrollo de nuevas formas de relación con el medio ambiente. (shrink)

Este artículo busca pensar los orígenes de la Técnica moderna en la vida y obra del científico pisano Galileo Galilei a la luz de dos ideas fundamentales, por una parte, lo acontecido en la propia época de Galileo y, por otra parte, en la categoría fundamental de «experimentación» como «probación física de la realidad» que aparece en la obra Inteligencia y razón de Xavier Zubiri. Desde esta categoría de análisis podremos ver la riqueza de la inicial investigación científico-técnica de Galileo (...) y cómo ésta ha sido decisiva en el desarrollo ulterior de la investigación humana a lo largo de la Historia. (shrink)

La ciudad en Latinoamérica constituye la realización de un modelo de pensamiento y de costumbres que proviene de Europa, y que fue utilizado como instrumento de orden dentro del proceso de colonización de las tierras descubiertas en el Nuevo Mundo. Se presenta una cartografía de la ciudad latinoamericana, teniendo en cuenta tres ejes: a) la fundación de ciudades, b) la ciudad en la Colonia y c) la crítica a las representaciones que sostienen las instituciones de las ciudades. Se busca mostrar (...) la génesis del modelo urbano y su efectuación, pero también el nacimiento de una nueva representación que enjuicia los medios de su realización. (shrink)

La ciudad en Latinoamérica constituye la realización de un modelo de pensamiento y de costumbres que proviene de Europa, y que fue utilizado como instrumento de orden dentro del proceso de colonización de las tierras descubiertas en el Nuevo Mundo. Se presenta una cartografía de la ciudad latinoamericana, teniendo en cuenta tres ejes: a) la fundación de ciudades, b) la ciudad en la Colonia y c) la crítica a las representaciones que sostienen las instituciones de las ciudades. Se busca mostrar (...) la génesis del modelo urbano y su efectuación, pero también el nacimiento de una nueva representación que enjuicia los medios de su realización. The Latin American city is the realization of a European model of thought and customary practices that was used as an instrument of order during the process of colonization of the lands discovered in the New World. The article presents a cartography of the Latin American city, considering three aspects: a) the foundation of cities, b) the city during the Colonial period, and c) the critique of the representations that support city institutions. The objective is to show the genesis of the urban model and its implementation, as well as the birth of a new representation that questions the means through which it was realized. (shrink)

La construcción de las repúblicas iberoamericanas, si bien no contaba con un programa definido, tenía una pretensión de sistematicidad expresada en cada una de las Constituciones de los nuevos Estados. Esta pretensión, además de buscar un orden interno, también establecía un vínculo con las teorías políticas modernas que durante siglos se habían desarrollado en Europa. Se investiga este lazo tendido entre el Viejo y el Nuevo Continente, a través de la clave interpretativa de la idea de sistema, para explicar y (...) comprender los proyectos jurídico-políticos elaborados en América y sus posibles consecuencias en la vida de los pueblos. (shrink)

RESUMEN La construcción de las repúblicas iberoamericanas, si bien no contaba con un programa definido, tenía una pretensión de sistematicidad expresada en cada una de las Constituciones de los nuevos Estados. Esta pretensión, además de buscar un orden interno, también establecía un vínculo con las teorias politicas modernas que durante siglos se habían desarrollado en Europa. Se investiga este lazo tendido entre el Viejo y el Nuevo Continente, a través de la clave interpretativa de la idea de sistema, para explicar (...) y comprender los proyectos jurídico-políticos elaborados en América y sus posibles consecuencias en la vida de los pueblos. ABSTRACT Although there was no defined program for the construction of the Ibero-American republics, there was an aspiration to systematicity, expressed in the Constitutions of all the new States. Besides seeking domestic order, this aspiration also established a connection with the modern political theories developed in Europe for centuries. The article inquires into this link between the Old Continent and the New World, using the idea of system as an interpretive tool to explain and understand the legal-political projects designed in the Americas, as well as their possible consequences on the life of the people. (shrink)

Lo que se pretende con este artículo es pensar el Ereignis de Heidegger a la luz del problema del Sein en un triple referente; el cual se muestra en tres palabras fundamentales: Wink, Aufriss y Destruktion. Esto nos llevará a estudiar someramente a nuestro autor desde los cursos de los años veinte anteriores a Sein und Zeit hasta el Seminario de Le Thor de 1969. Pero todo este horizonte de pensamiento estará articulado desde los Beiträge zur Philosophie. Vom Ereignis (1936-38).

En este texto analizaremos el decir filosófico zubiriano con el que pretende expresar la realidad de modo pleno y adecuado. En esto nos daremos cuenta de un grave y radical problema: la lengua que le ha sido dada social e históricamente al filósofo, la lengua en la que vive y se mueve intelectivamente y la lengua en la que quiere expresarse filosóficamente no coinciden en nada. La primera, la lengua vivencial, es una lengua románica y, por tanto, hunde sus raíces (...) en el indoeuropeo; en cambio, la segunda, la lengua filosófica, está incardinada desde la estructura lingüística semítica. ¿Por qué Zubiri busca acusar con tanto afán la realidad de un modo semítico y no lo hace en el indoeuropeo que habla y piensa? Aquí radica toda la cuestión fundamental que debemos analizar. A pesar de todas las dificultades que traerá para el desarrollo, claridad y divulgación del pensamiento zubiriano, se prefiere insistir rotundamente en el uso de la estructura semítica para expresar la realidad). Esta postura radical del pensador no es un mero capricho, sino una necesidad que se le impone (por lo menos, así lo piensa él). Y se le impone en y por la realidad misma que aprehende sentientemente. A raíz de esto, pensamos que Zubiri puede ser considerado como un pensador posmoderno". (shrink)

En esta investigación se busca analizar, a través de un texto fundamental de la obra Ciencia de la Lógica de Hegel, que versa sobre la línea nodal de relaciones de medida, un modo distinto tanto de hacer filosofía como de comprender la relación que se da entre la naturaleza y el espíritu.

No es posible seguir pensando a Zubiri desde su gran libro "Sobre la esencia" sin tener en cuenta la inmensa obra que levantó al final de su vida: "Inteligencia sentiente". Desde esta última obra, el filósofo español nos muestra la Noología y desde ella podemos ver no solamente las grandes posibilidades que nos ofrece el pensamiento último de Zubiri para resolver grandes problemas que las filosofías del siglo XX intentaron resolver, sino también para tomar distancia total de la Fenomenología de (...) Husserl y de las filosofías que nacieron de ella. Este artículo busca introducirse en esas cuestiones y señalar cómo la Fenomenología fue un espejismo necesario para el siglo pasado y cómo Zubiri desde ella y contra ella fue constituyendo su propia obra de madurez. (shrink)

El presente artículo pretende indagar desde el marco teórico-epistemológico de "imaginario social" de Cornelius Castoriadis (1922-1997), la subjetivación de la mujer trabajadora en el sistema de educación técnico-profesional en Chile. Se desarrolla una investigación filosófica y cualitativa que incluye análisis documental y entrevistas a sujetos del ámbito técnico-profesional secundario. A través de este marco teórico, desarrollamos las herramientas analíticas necesarias para poder leer e interpretar cómo a pesar de los aires de renovación del sistema técnico-profesional, la oferta política hacia la (...) mujer chilena trabajadora no cambia en realidad el "destino" que pesa sobre ella: ser, dicho peyorativamente "¡Buenas Trabajadoras, Buenas Madres!". This article seeks to investigate since the theoretical-epistemological frame of "social imaginary" of Cornelius Castoriadis (1922-1997), the subjectivity of the hard-working woman in the system of technical-professional education in Chile. It is carried out a philosophical and qualitative investigation including documentary analysis and interviews to subjects of the technical-professional secondary area. Through this theoretical frame, we develop the analytical tools needed to read and interpret how, despite the air of renewal of the technical-professional system, the political supply towards the Chilean woman worker in fact does not actually change the "destiny" hanging over her: to be, pejoratively said "Good Workers, Good Mothers"! (shrink)

El desarrollo y la especialización que sufrieran los organismos policiales durante la modernidad condujeron a un cuestionamiento en torno a sus competencias para afectar las formas de vida de la sociedad, llegando a un punto máximo cuando esta intervención comprendía limitar la libertad -tanto pública como privada- de los ciudadanos. El debate que surge en torno a la actividad policial en relación con estos dos puntos -entre coerción y libertad- es el presentado a la luz de los pensamientos de Fichte (...) y Hegel, con vista a analizar las condiciones en las que ejerce su acción dentro de la sociedad. The development and specialization that police structures would have suffered during modernity led to a questioning to its competence for affecting the ways of life of society which reached a peak when this intervention included limiting freedom -both public and private- of citizens. The debate about the police activity on these two points is presented here in the light of the thought of Fichte and Hegel in order to analyse the conditions in which police exercises its activity within society. (shrink)

El artículo aborda la «cuestión urbana» en la modernidad desde el marco de los estudios de la gubernamentalidad desarrollado por Michel Foucault, tomando la siguiente hipótesis: la policía no solo es fundamento de la ciudad moderna, sino también de la proliferación de saberes y técnicas que proyectan y construyen a la par un orden social y espacial, que persigue paralelamente la «felicidad» de los ciudadanos y el «incremento del poder» del Estado. El fin es mostrar que el estrecho vínculo de (...) «policía» y «saber social» en el gobierno de la población constituye el acelerador de la erosión del sentido político de la ciudad, definido por el conflicto ciudadano.This article examines the «urban question» in modernity, reading Foucault’s studies on governmentality. The hypothesis considers that Police is not only the foundation of the modern city, but also of the proliferation of knowledges and techniques that project and construct a social and spatial order, which pursues in parallel the «happiness» of citizens and the «increase of power» of the State. The aim is to show that the close link of «police» and «social knowledge» in the government of the population constitutes the accelerator of the erosion of the political sense of the city, defined by the citizen conflict. (shrink)

Este artículo muestra varios detalles para entender la compleja figura de Ariadna en el pensamiento de Nietzsche, pero que va más allá del autor alemán y se sumerge en ciertos momentos de Ariadna, desde lo etimológico a Otto pasando por Ovidio y Catulo, para dar cuenta de una Ariadna que es la compañera del dios Diónysos y que en cierta forma posibilita la propia verdad del dios; lo que Nietzsche llamaría “eterno retorno”.